FRANKLIN ROSA

“Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e depois fazei prova de mim nisto, diz o Senhor dos Exércitos.” (Malaquias 3:10) “Cada um contribua segundo propôs no coração, não com tristeza ou por obrigação; porque Deus ama a quem dá com alegria.” (2 Coríntios 9:7) A pergunta sobre dar dízimos e ofertas quando não se concorda ou não se sabe como os recursos estão sendo usados é mais comum do que parece e revela uma tensão real entre fé, consciência e confiança. Biblicamente, a contribuição nunca foi pensada somente como um ato financeiro, mas como um gesto espiritual que envolve adoração, responsabilidade e comunhão. No Antigo Testamento, o dízimo estava ligado à manutenção do culto, ao sustento dos levitas e ao cuidado com os necessitados (Números 18:21; Deuteronômio 14:28–29). Ele expressava reconhecimento de que tudo vinha de Deus (Provérbios 3:9) e dependência da sua provisão. No entanto, o próprio Deus rejeitou ofertas quando elas vinh...

“...movidos pela ganância, farão de vós negócio com palavras fingidas…”  (2 Pedro 2:3) Observa-se, no cenário brasileiro, que alguns pastores e políticos descobriram que a fé dá voto, dá influência e abre caminho para esquemas. Sobem no púlpito e no palanque com o mesmo discurso moralista, enquanto seus nomes circulam direta ou indiretamente em escândalos e operações suspeitas que lesam fiéis e o cidadão comum. O jogo é sujo, mas bem ensaiado: o pastor empresta credibilidade ao discurso manipulador, o político transforma em poder. Um entrega fiéis, o outro entrega acesso a recursos. Em troca, ambos protegem interesses que passam longe de qualquer princípio cristão. Jesus vira ferramenta de campanha, cabo eleitoral de lobos em pele de cordeiro. A Bíblia vira escudo contra críticas. E quem questiona ainda é rotulado como perturbador e inimigo da fé (1 Reis 18:17). Essa manobra cínica não é desvio pontual, é método. Não é fé, é engrenagem de corrupção. Não é missão, é estratégia...

Você ama a Deus ou apenas a versão d'Ele que concorda com você? Nunca foi tão fácil “moldar” Deus à própria opinião, um deus customizado a nossa imagem e semelhança. A gente filtra sermões. Escolhe pregadores que reforçam o que já pensamos. Silencia partes da Bíblia que incomodam. Transformamos o Deus soberano em um deus editável. Se Ele confronta meu estilo de vida, digo que é interpretação. Se Ele mexe na minha agenda, digo que é exagero. Se Ele toca no meu orgulho, digo que é religiosidade. Mas o Deus verdadeiro não cabe na nossa ideologia. Ele não é de direita. Não é de esquerda. Não é progressista. Não é conservador. Ele é Senhor. E Senhor não é consultado. É obedecido. Jesus disse: “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu mando?” (Lucas 6:46). Essa fala confronta a incoerência entre aquilo que professamos e aquilo que praticamos, mostrando que chamar Cristo de Senhor exige submissão real e não apenas discurso religioso. Pode ser que o maior ato de rebeldia mo...

"Disse Jesus: Meu Reino não é deste mundo..." (João 18:36) Apesar das recentes polêmicas envolvendo o autor da frase e de não concordar com todas as suas posições teológicas, é inegável sua capacidade intelectual e a precisão cirúrgica com que identifica a apropriação seletiva da figura de Jesus ao longo do tempo. A leitura de seus ensinamentos (de Jesus), muitas vezes, não parte de um compromisso com a totalidade da mensagem, mas de recortes convenientes que reforçam posições pré-existentes. Essa tentativa de apropriação indevida simplifica e empobrece um debate complexo e ético, muitas vezes difícil de compreender justamente por reduzi-lo a slogans ideológicos, esvaziando sua capacidade real de provocar mudanças profundas. Ao enfatizar apenas dimensões específicas, seja a justiça social ou a moralidade individual, corre-se o risco de distorcer o núcleo da mensagem, que simultaneamente critica estruturas sociais injustas e exige transformação nas atitudes, valores e inte...

“Pois, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos para ganhar o maior número possível: Fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivesse eu debaixo da lei (embora debaixo da lei não esteja), para ganhar os que estão debaixo da lei; para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. Ora, tudo faço por causa do evangelho, para dele tornar-me co-participante.” – (1 Coríntios 9:19-23) Talvez a pergunta mais precisa seja esta: há espaço para contextualização sem cair na banalização? A tensão entre manter a tradição e abrir espaço para inovação dentro da igreja não é apenas um debate sobre estilo musical ou formatos de reunião; trata-se de um conflito profundo de identidade, de como a comunidade e...